Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Duo Reges: constructio interrete. Ea possunt paria non esse. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.

Bork: Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum.
Bork: Quis enim redargueret?
Bork: Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.
Bork: Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint.
Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens.

Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum.
Zenonem roges;
Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.

Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.

Etsi hoc quidem est in vitio, dissolutionem naturae tam valde perhorrescere-quod item est reprehendendum in dolore -, sed quia fere sic afficiuntur omnes, satis argomenti est ab interitu naturam abhorrere;

Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Praeclare hoc quidem. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi. Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est. Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?

Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?

Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum.