An eiusdem modi?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Et nemo nimium beatus est; Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. At certe gravius. Duo Reges: constructio interrete. Perge porro; Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;

Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Satis est ad hoc responsum. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis; Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Sin est etiam corpus, ista explanatio naturae nempe hoc effecerit, ut ea, quae ante explanationem tenebamus, relinquamus. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.

An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?
Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.

Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis.
Quid, cum volumus nomina eorum, qui quid gesserint, nota nobis esse, parentes, patriam, multa praeterea minime necessaria?
Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta.

Nam aut privatim aliquid gerere malunt aut, qui attore animo
sunt, capessunt rem publicam honoribus imperiisque
adipiscendis aut totos se ad studia doctrinae conferunt.

Eam stabilem appellas.

Idem adhuc;: Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus.
Quid enim?: Verum enim diceret, idque Socratem, qui voluptatem nullo loco numerat, audio dicentem, cibi condimentum esse famem, potionis sitim.
Memini vero, inquam;: Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt?
Tuum credibile?: Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost;

Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.